芝城雷藏寺於西元2015年6月14日星期天隆重举行大悲宝忏大法会;法会由来自加州尊胜雷藏寺的释莲僧金刚上师主坛以及來自臺灣掛單的释莲淑法师护坛。是日下午1點半鐘鼓齊鳴,迎師上香,迨上師上法座矣,理事長張強師兄代表芝城眾同門致詞歡迎與感謝釋蓮僧上師百忙之中抽空蒞臨芝城主壇法會。
張理事長侃侃言之,釋蓮僧上師乃上世紀底本寺建寺供德主之一,今日蒞臨芝城似返家園重溫舊夢;上師不僅常住尊勝雷藏寺亦身兼真佛宗宗委會處長和美國大燈文化董事長之職,爲人處事低調,法相莊嚴,與其法名(蓮僧)契合,是少數獲得師尊讚賞有加之上師者。上師推廣乒乓球不遺餘力,打乒乓球既可健身亦是修行法門之一種,法味重重不可言喻,預祝上師不久的將來球藝臻至無上境界,人球合一。
法會行事如儀,其間一連數日之天陰雨溼消失殆盡,雲散日現,佛光注照。拜懺畢送位矣,上師依慣例為與會大衆做法語開示如下。
釋蓮僧金剛上師1983年皈依師尊,90年開始每日修法,97年離開芝城;當年與同門同修,共參,齊建芝城,此份情感無法磨滅,面見舊時同門猶如與家人久違重逢。上師道學佛之路不易,周匝的一群善知識及自身閲讀每一本師尊文集助益其學佛之路的成長。學佛的重點是[去分別,捨執著],然而對大衆而言,此乃知易行難也。上師引據釋尊在鹿野苑初轉法輪及其45年弘法中數次重復講解的四聖諦指導大眾。四聖諦為佛學基本觀念包括苦諦,集諦,滅諦,道諦。1)苦諦:了解甚麽是苦。生老病死苦,怨憎會苦,愛別離苦,求不得苦,五陰熾盛苦。生苦 - 嬰兒出世,放聲嚎哭,可知其痛苦至極;老苦 - 年歲漸增,身體機能隨之衰退,視茫茫,髮蒼蒼,齒牙動搖,行動不便,苦不堪言;病苦 - 人難免生病,即使現代醫學發達,仍然有多種不治之症;死苦 - 人生自古誰無死?臨終安詳往生者微乎其微,病死或橫死者比比皆是;怨憎會苦 – 討厭的人偏偏狹路相逢;愛別離苦 – 與喜愛的人不得不分離,生離死別的苦痛對恩愛情深者更是筆墨難以形容;求不得苦 - 事與願違,喜歡的偏偏得不到;五陰熾盛苦 – 色、受、想、行、識五陰(五蘊)煩惱之火遮蓋了本性,使得衆生迷惑造業而生生世世輪回不休。2)集諦:造成痛苦的原因來自貪、嗔、癡三毒,源于無明。3)滅諦:煩惱斷除痛苦止息,自在解脫之涅槃境界。 4)道諦:以八正道法通向涅槃之徑。
八正道 - 1)正見:正確的見解,正確的觀念。2)正思維:正確的思量,凡所有思不離正法。3)正語:口業清淨,不搬弄是非,不口出惡言,不譭謗他人,不講引人遐思之語,忌粗話及黃色笑話。4)正業:遵守戒律,一切言行皆清淨。5)正命:從事正當的職業;如販賣軍火槍械,殺生,色情,賭博業等,此令人勾起欲望引人墮落之行業皆不可為。6)正精進:勤修戒定慧努力不懈。 7)正念:念念皆是善念。8)正定:禪定功夫,心不被外相迷惑,不隨外境起舞,所謂八風吹不動。
上師復提示障礙成就佛道的五种錯誤見解 - 1)身見 :以自我為中心,執著身心為我,執著我所擁有的人事物。各位拿出自己從嬰兒一路成長至現今的相片比較,其間變化差異之大;體内細胞時時刻刻都在變化,沒有永恒的身體,應該善加利用此假体來真修佛法。2)邊見:片面的見解,以爲人死如燈滅,死後則斷絕;或以爲死後則常住不滅,如人死後仍然轉世為人,豬狗死後仍投胎為豬狗。3)邪見:不信神佛,否定因果。4)見取見(成見):生活環境,教育背景,累世習性,產生分別,認爲自己錯誤的見解是對的。5)戒禁取見:以不正確的戒律或禁制尋解脫之道。
學佛如果見解錯誤,恰似病入膏肓,不復救藥矣。心外求法,無法見佛性。縱然衆生根器不同,無論顯教密教,皆應以八正道,四聖諦 為修法之準則。
開示畢,上師為與會大衆做賜福息災灌頂,眾等皆沐佛光,法會吉祥圓滿。
張理事長侃侃言之,釋蓮僧上師乃上世紀底本寺建寺供德主之一,今日蒞臨芝城似返家園重溫舊夢;上師不僅常住尊勝雷藏寺亦身兼真佛宗宗委會處長和美國大燈文化董事長之職,爲人處事低調,法相莊嚴,與其法名(蓮僧)契合,是少數獲得師尊讚賞有加之上師者。上師推廣乒乓球不遺餘力,打乒乓球既可健身亦是修行法門之一種,法味重重不可言喻,預祝上師不久的將來球藝臻至無上境界,人球合一。
法會行事如儀,其間一連數日之天陰雨溼消失殆盡,雲散日現,佛光注照。拜懺畢送位矣,上師依慣例為與會大衆做法語開示如下。
釋蓮僧金剛上師1983年皈依師尊,90年開始每日修法,97年離開芝城;當年與同門同修,共參,齊建芝城,此份情感無法磨滅,面見舊時同門猶如與家人久違重逢。上師道學佛之路不易,周匝的一群善知識及自身閲讀每一本師尊文集助益其學佛之路的成長。學佛的重點是[去分別,捨執著],然而對大衆而言,此乃知易行難也。上師引據釋尊在鹿野苑初轉法輪及其45年弘法中數次重復講解的四聖諦指導大眾。四聖諦為佛學基本觀念包括苦諦,集諦,滅諦,道諦。1)苦諦:了解甚麽是苦。生老病死苦,怨憎會苦,愛別離苦,求不得苦,五陰熾盛苦。生苦 - 嬰兒出世,放聲嚎哭,可知其痛苦至極;老苦 - 年歲漸增,身體機能隨之衰退,視茫茫,髮蒼蒼,齒牙動搖,行動不便,苦不堪言;病苦 - 人難免生病,即使現代醫學發達,仍然有多種不治之症;死苦 - 人生自古誰無死?臨終安詳往生者微乎其微,病死或橫死者比比皆是;怨憎會苦 – 討厭的人偏偏狹路相逢;愛別離苦 – 與喜愛的人不得不分離,生離死別的苦痛對恩愛情深者更是筆墨難以形容;求不得苦 - 事與願違,喜歡的偏偏得不到;五陰熾盛苦 – 色、受、想、行、識五陰(五蘊)煩惱之火遮蓋了本性,使得衆生迷惑造業而生生世世輪回不休。2)集諦:造成痛苦的原因來自貪、嗔、癡三毒,源于無明。3)滅諦:煩惱斷除痛苦止息,自在解脫之涅槃境界。 4)道諦:以八正道法通向涅槃之徑。
八正道 - 1)正見:正確的見解,正確的觀念。2)正思維:正確的思量,凡所有思不離正法。3)正語:口業清淨,不搬弄是非,不口出惡言,不譭謗他人,不講引人遐思之語,忌粗話及黃色笑話。4)正業:遵守戒律,一切言行皆清淨。5)正命:從事正當的職業;如販賣軍火槍械,殺生,色情,賭博業等,此令人勾起欲望引人墮落之行業皆不可為。6)正精進:勤修戒定慧努力不懈。 7)正念:念念皆是善念。8)正定:禪定功夫,心不被外相迷惑,不隨外境起舞,所謂八風吹不動。
上師復提示障礙成就佛道的五种錯誤見解 - 1)身見 :以自我為中心,執著身心為我,執著我所擁有的人事物。各位拿出自己從嬰兒一路成長至現今的相片比較,其間變化差異之大;體内細胞時時刻刻都在變化,沒有永恒的身體,應該善加利用此假体來真修佛法。2)邊見:片面的見解,以爲人死如燈滅,死後則斷絕;或以爲死後則常住不滅,如人死後仍然轉世為人,豬狗死後仍投胎為豬狗。3)邪見:不信神佛,否定因果。4)見取見(成見):生活環境,教育背景,累世習性,產生分別,認爲自己錯誤的見解是對的。5)戒禁取見:以不正確的戒律或禁制尋解脫之道。
學佛如果見解錯誤,恰似病入膏肓,不復救藥矣。心外求法,無法見佛性。縱然衆生根器不同,無論顯教密教,皆應以八正道,四聖諦 為修法之準則。
開示畢,上師為與會大衆做賜福息災灌頂,眾等皆沐佛光,法會吉祥圓滿。